伏羲氏文化研究學會

<序>

創世的「道」與成物的「德」在歷史傳承中因帝王家的私心而扭曲本義，令人類文化中最珍貴的資產喪失價值，或許古聖神靈不甘願道德思想就此隱晦失傳，在民主、科學並昌的時代，藉由一個困厄中轉而冥想忘憂的囚徒諭示真理，這部憑空而來有別於傳統學術界的道德經，或許真的呈現古代聖王思想的原貌，能使讀者超凡入聖，止於至真至善的人生境界。

 孔子姓孔名丘，老子姓老名聃，「子」是尊稱，姓冠於尊稱之上，這是顯而易知的事。但是今人都以為老子姓李名耳，只因唐朝李世民一家為了提升家族身價做了篡改，時過境遷也不見學者專家提出修正，這雖然是小事一樁，其中牽涉的問題卻非常嚴重。

 <簡介>

老子這本書真的是人類歷史上第一本提倡民主思想的大作

(不過也正因為如此 被專制君王竄改也不奇怪)

特別是政治篇被竄改的最嚴重 以人民為主的言論幾乎沒一篇活下來的

如果幾千年前老子的治國思想在中國正確流傳的話

現在中國根本不是第一強國這麼簡單 唉...

即使是現在再看這本書 老子的治國思想依舊很有意義 跟孫子一樣不朽

古人的智慧真的很可怕啊...不禁令人好奇幾千年前到底是怎麼寫出這些東西的

除了「道，可道非常道；名，可名是常名」被誤解至今外 還有一句人人誏誏上口的

「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」

這段話至今也是被曲解其意 原因是一般人不解芻狗代表的意思

「芻狗是用草編成的人偶 製成後以絲巾包覆藏於盒內有如珠寶 祭祀時取出 作為神明

的僕役 祭祀過的芻狗不能再用 因此被任意丟棄踐踏 」

曲解就從這裡開始...其中有兩項意義被忽略了：

1.芻狗有如人體只能使用一次 它從製成到使用都非常珍貴 尤其在祭壇上被祭祀者奉若

   神明 但祭典後神明離去 芻狗便如廢物 有如屍體 枯枝 落葉等著腐敗

2.芻狗在祭壇上只是跑腿的角色 卻同樣被當作神明禮敬

    猶如百姓雖然只是社會中的小角色 卻被治國的聖人所禮敬珍惜

   但只限於生時 天地與聖人都不在意死去的萬物或百姓

這段話的真意是 教統治者有所取捨 不濫情於無意義的事

人死如草木同朽 不必在死後搞一大堆陪葬 殺牲 守孝等莫名其妙的事

應著重於百姓的生活 在她們活著的時候設法讓他們舒適

現在還有一些作奸犯科的人拿這句話來當擋箭牌

看了真令人哭笑不得... 

------------------------------------ 目錄 ---------------------------------------

 
道生天地化萬物，伏羲明德襲氣母；

緣此傳承聖王出，莊子七篇請君讀。

說大宗師德充符，又論齊物養生主；

對應帝王人間世，知逍遙遊通元甫。

                          

------------------------------------ 線上語音教學 -------------------------------------

第一課  (1~4節)

 第二課 (5~8節)

第三課 (9~12節)

第四課  (13~16節)

第五課  (17~20節)

第六課  (21~24節)

第七課  (25~28節)

第八課  (29~32節)

第九課  (33~36節)

第十課  (37~40節)

第十一課  (41~44節)

第十二課  (45~48節)

第十三課  (49~52節)

第十四課  (53~56節)

第十五課  (57~60節)

第十六課  (61~64節)